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  • 却故所来径，苍苍横翠微

    之流弊。经由禅要的提拨，修行理论架构的分析、比对，对佛法的禅观思想，已有广度和深度上的掌握，在日常行道中，可藉由此课程的学习所得，以经论之圣言量为依据，检证禅法之真伪，防杜相似佛法之横流，希冀能...

    释真明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00420369690.html

  • 人间佛教之意义

    交煎，人类恼闷，志求出脱。释尊拔苦与乐　　之教，介兹缘会，机感适应。今建人间佛教，依圣言量，圆　　贯人事，以公于世。殊举纯正佛法，融会俗谛而贯　　218页　　通之，呈显义玄，方便圆摄，应时代需求耳，其...得免为遗世独立之众。僧有不克　　轨于正者，令还俗世，信教可也。其意义三。　　人类遍计自他，而成隔碍。彼此恒于交互生活之进展状　　态中，充量分别，妄计边利。日月演进，至相杀害。人间佛　　教，以自他不二之理...

    李慧空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222270910.html

  • 依愿而行——无量寿经给我的启发（一）

    ，透过佛的圣言量，开启众生的法眼、慧眼，而能深信自己也本具佛性善根；由闻佛名，起信心故，更发菩提大愿，依愿而行，修诸功德至心回向，一意专念求生净土。诸佛菩萨如是因地修行，而得成就大悲心，圆满清净平等...悲智愿行，学习佛的大乘心量。如果没有忆持三宝、思维三宝功德力的恒持信念，上求佛道的菩提种子就很难在内心深处著根成长，迷失了菩提觉道的正确方向，一切的行业就难得究竟解脱、圆融无碍。　　“菩提心”简单的说就是...

    果常法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495773738.html

  • “开口即错”与佛教刊物

    ，或显或密，至今我们都还奉为圣言量，并不能说他是错。何况一般凡夫，都依着他这种圣言而得度，当时与会亲闻的大众，由此得道，不知有多多少少，且不必说。只说我们这些末世众生，去圣时遥，不复能亲瞻毫相，而我们...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100887098.html

  • 《集量论·观遣他品》及Apoha论研究的新近趋势

    不过可以想象，其中恐怕是先破除声量，然后是详细论证声量的内容，接下去大概是破除了譬喻量。”“此处声指的就是所谓的声量、圣言量圣教量之类的东西，声量圣言量实际指值得信赖之人的言语，也包括通过听闻和理解所... 　　——以日本学者的相关研究为线索 　　 　　前 言 　　《集量论》是印度佛教论师陈那（DignAga，意译为大域龙）集大成之作，亦是后来佛教逻辑学发展的理论基石。《集量论》的原本由梵文撰写而出，...

    肖 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535738297.html

  • 关于《苦行头陀墓林僧笔记本》

    　　一 　　目前教内广泛流行的《苦行头陀墓林僧笔记本》一书，通篇充满着似是而非的话语，兹略标有二： 　　一、《笔记本》以凡夫知见，妄谈净宗，严重违悖净宗经典圣言量。 　　1.阿弥陀佛见到十方念佛行人...宗门下语疑误众生，遗弃净宗南无（归命）阿弥陀佛的宗教情怀。 　　《笔记本》通篇充塞着违背圣言量的“开示”，在此只是拈出三五，由此亦可略窥全豹。 　　二、以凡滥圣，耸人听闻，包藏机心。 　　末法时期，吾辈...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511041594.html

  • 宗舜法师：当前净土宗弘传中值得关注和研究的几个问题

    坐下来，心平气和地摆事实讲道理。现在已经到了通过对话，消除对立，达成共识的时候。只有坐下来本着“依法不依人”的原则，原原本本地依据佛经，依据圣言量，依据祖师大德的教导，对这些...凌驾在佛陀之上权威，这是个很重要的问题！尽管我们依据圣言量拿出了一些研究成果，但这个工作做得还不够深入。所以，灵岩山要在这些问题上充分发挥其主导的作用。 　　第四，要培养净土宗的研究和弘法人才。现在...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542841821.html

  • 末那识与人生的关系

    则唯指恒审思量的第七识。本文内是指狭义末那而言。然此末那通常的哲学家固不知道，习小乘者亦复茫然无知，只认第六意识而为末那。兹据胜智等流的圣言量而来辨别他。　　解决意及意识的区别，最简单而爽快的办法是用六离合...净妙国土，和那不可思议不智妙用而生疑惑，所以不肯向前实行。　　告诉你吧！诸圣言量皆谓有涅槃可证。而且吾人既不知事物真相，昏昏碌碌，宇宙间不能没有真理而即这样糊里糊涂就算了事！在这一点上，就可以推知到必定...

    默如法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064142660.html

  • 研究生考试唯识试题

    ，是捨名不捨体，在下列四位中的＿＿＿＿，便能捨去其赖耶之名。 ⑴、胜解行位 ⑵、通达位 ⑶、修习位 ⑷、究竞位 8、三藏十二部是属于＿＿＿＿ ⑴、现量 ⑵、比量 ⑶、非量 ⑷、圣言量 9、...究竞位 　　8、三藏十二部是属于【⑷】 　　⑴、现量　⑵、比量　⑶、非量　⑷、圣言量 　　9、唯识熏习义之所熏四义中的【⑶】，说明了无为法中之真如法，不能作所熏。 　　⑴、坚住性　⑵、无记性　⑶...

    智德法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00000068620.html

  • 出入儒佛，而会其有极——读熊十力先生《新唯识论》

    至于灭弃圣言量者惟子真为尤”，“三年之丧，不肖者仰而及，贤者俯而就，此圣言量之所以须要也，方便之所以为究竟也。心精飙举，驰骋风云，岂不逞快一时？而堤决坦逾，滔天靡极，遂使乳臭牖窥，惟非尧舜、薄汤武是事...一切物没有不是互相为缘而现起的。所以，一切物都没有自体的。”熊氏此处虽判“本来的心”与“妄执的心”两者，以“本来的心”为真实、绝对的，但仍以唯识旧学阐发“妄执的心”。　　（三）二谛义与性量分途　　《八宗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024768719.html
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